皇朝的另一本秘史（10）

公主节的，否则也不会有那么多穷酸文编排状元娶公主 ，甚至于状元的糟糠之妻和新公主并列平妻，共同伺候状元的桥段。

在儒家文化中凌驾于血缘关系的是宗法制度，比如庶子不能称呼生身母亲为母亲 ，反而要称呼他们父亲的正室为母亲 ，称自己的生母为姨娘，王嗣璁既然被土喇可汗收养，按照儒家宗法制度夏雪宜便不是什么养母 ，义母 ，就是他的嫡母 。

既然如此那王嗣璁就不该对夏雪宜有任何非分之想，那为何敢于辱嫡母呢？无非是入乡随俗。

前世《史记.匈狗列传》是这样记载匈狗的婚姻制度：父死 ，妻其后母 ；兄弟死 ，皆取其妻妻之，这一世王嗣璁的正史部藏书中游牧民族的篇幅也都有类似的描写文字，这种婚姻制度被称之为收继婚，游牧部族中的子不管地位有多高 ，哪怕是亡故可汗或单于的妻子都不能免俗，必须嫁给除亲生儿子意外的丈夫男亲属，前世四大美之一的王昭君就是典型例子，呼韩邪单于死后她无奈嫁给了丈夫与前妻所生的大儿子复株累若鞮单于。

收继婚在农耕文明看来显然就是伦 ，但该制度中却蕴含着经济基础决定上层建筑这条马经的核心逻辑，游民经济相较于农耕经济很是脆弱，物资匮乏，平均寿命不高 ，一旦遭遇战争、疫病等突变，致使部落中的成年男大规模伤亡 ，部落的延续会出现很大问题，而收继婚可以有效弥补其缺陷，延续部落种群。

就算土喇作为游牧民族有收继婚的传统也不意味着王嗣璁能将义母纳入后宫 ，早在土喇可汗收王嗣璁为干儿子前他就育有三名血亲儿子与收养了四名遗孤，除非上面七个兄长死光才能到身为老八的王嗣璁收继干娘。

王家早在很久之前就不满足于国姓之下第一家的名，一直在觊觎那张象征着九五至尊的金色龙椅，但没有足够强大的力机器做后盾显然不可能另立新朝，王家再怎么对朝廷军队渗透也无法改变军队吃得是皇粮而不是王家粮食这件事，王家的另一个思路就是走出去，西域蛮族中的土喇部就成了王家最重要的投资对象，谁让土喇乃是西域蛮族中数最多、历史最久、战力最强的部族呢？夏武明登基初年所遭遇的土喇东侵就有王家在暗中的推波助澜。

可被王家下了重注的土喇族在夏纪六一六年冬天遇到了历史上最严重的失败，当时无论是谁都没有想到纵横西域千年的土喇会跪得那么彻底，在夏武明皇帝继位初期，土喇大举东侵，这把战火断断续续烧了十年，给朝廷造成了