虞夏群芳谱（中篇9）

首那看着启，看了看启的佩剑，笑着说：那么就用你这把剑来换，你看如何？启也没有犹豫，将玉衡剑取下来，递给他们说：这剑给诸位也没有什么大不了，只是我们若是没有里面的双双，无法回到中原后注：伏羲考因为涉及到伏羲，所以我这段时间查了一些论文，发现了一个问题，这个问题当然不是我最先发现的，但是绝对不算主流说法。

先说论点吧，伏羲非是华夏灵，而是苗灵。

这里的苗不是指现在的苗族，指上古三苗那个苗。

论据一，关于伏羲的记载很晚，最早的一本书是周易的易传，十翼非孔子所作，应该是战国时代晚出的。

当时诸子百家很少提到伏羲，而大规模提到伏羲已经是汉代了。

而至于娲的，就要早上很多，周代的山海经就有提到了。

论据二，就是德不配位，关于伏羲的传说和娲比起来，这一对夫妻是失衡的。

除了画八卦之外，伏羲基本没有什么功绩了，当然还有什么结网和制造琴，这都是比较晚出的。

而华夏古话的圣王都是文之王，且让我暂且用文和天文指代，文就是指使用的，如同黄帝，制造车子还有衣裳，都是用，而伏羲八卦是天文，以哲学玄思为主。

当然论据二很有主观，接下来就是用一些证据说话。

论据三，在苗族的留下的三个版本创世话之中，其中一个明显是说伏羲和娲，后面一个按照发音为根据上古发音推断为包羲，也是伏羲。

因为很这里涉及到很多上古音的问题，我这里就不多阐述了。

所以伏羲什么时候变成中原，我认为是楚国扩展，将苗的灵给引进了，至于那位，就变成了娲，而娲是大禹的妻子。

关于这一点，下一章娲考会说。【回家的路: 收藏不迷路!】